初讀《木腿正義》之前，就深深地被這本書的名字吸引了?！澳就取敝副疚闹魅斯骜R丹，“正義”則是指本書所試圖闡釋關(guān)于法律程序正義和實(shí)體正義之間的矛盾。作者憑借其深厚的法學(xué)與文學(xué)功底，結(jié)合法律和文學(xué)個案，立足社會現(xiàn)實(shí)，以其一貫犀利的筆鋒使得法律、文學(xué)、宗教文化相互碰撞，為我們展示了不一樣的圖景。
在日常工作與生活中，我們會說法律的目的是維護(hù)正義，在面對不公時希望得到公平正義。可我們是否有想過，這里所說的正義，究竟是實(shí)體正義，還是程序正義呢？所以在《木腿正義》中，作者便闡發(fā)了關(guān)于程序正義與實(shí)體正義之間關(guān)系的思考。
作者以《假馬丹行傳》中的故事作為材料引出問題：有一個名叫馬丹的人在與新娘白特蘭完婚后突然離家出走。后來，馬丹的父親去世了，留了一大筆家產(chǎn)給他，并托馬丹的叔叔彼埃爾照管。多年后，馬丹回來了，試圖要回家產(chǎn)，馬丹與其叔叔彼埃爾關(guān)于遺產(chǎn)支配的矛盾愈加尖銳，于是彼埃爾收集線索，發(fā)現(xiàn)這個新馬丹是個冒名頂替的騙子，便告發(fā)新馬丹，即農(nóng)民阿爾諾。在庭審上假馬丹巧舌如簧，一一辯駁了對自己的指控。終于，一個木腿人即真正的馬丹闖進(jìn)法院，經(jīng)過隔離提審、當(dāng)庭對證、親友指認(rèn)，揭穿了假馬丹的陰謀和騙局。阿爾諾最終被處以極刑，真馬丹的權(quán)益得到了保護(hù)，正義得到了彰顯。
這個看似程序正義與實(shí)體正義完美無缺的案件，又顯露著不尋常：結(jié)合當(dāng)時社會背景，其妻子白特蘭試圖為了爭取有夫之婦的社會地位和經(jīng)濟(jì)利益，主動接受新馬丹。另外，其叔叔彼埃爾對遺產(chǎn)也存在著不義行為，二人在最后均未受到應(yīng)有懲罰。由此看來，真正的正義遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。但是，我們依然可以承認(rèn)，這個案件實(shí)現(xiàn)了程序正義。木腿正義是遲到的正義，是跛腳的正義，來得太慢，太晚。
確實(shí)，我們很多時候會在過程與結(jié)果的抉擇中徘徊，我們糾結(jié)于過程的齊備，還是結(jié)果的滿意。所以有人會問遲到的正義還是正義嗎？世界上是否存在絕對的正義？我認(rèn)為，程序正義與實(shí)體正義在大多數(shù)情況下是不相抵觸的。如果因?yàn)閭€別的程序正義與實(shí)體正義相抵觸的情況就舍棄程序正義，將會對更多事件的正義造成不良影響。程序正義就如同實(shí)體正義的“腿”，不但是實(shí)體正義的支撐，而且影響實(shí)體正義的方向。
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